RUMAH IBADAH MUSLIM SE KABUPATEN KLUNGKUNG TAHUN 2020

 

Pengeerjaan "RELIS" (RELigious Information System)  dalam bentuk Video Rumah Ibadah Muslim di lima Kampung dan dua Masjid dilembaga Pendidikan (Tim Kreatif PAI PNS dan Non PNS Kab.Klungkung) dengan hasil Sebagai berikut :

 

A.    Masjid jami’ di Lima  Kampung se-Kab. Klungkung

 

1. Masjid Nurul Huda (Kampung Gelgel)

https://youtu.be/cj_d0jgmYs8

2. Masjid Al Hikmah (Kampung Lebah)

https://youtu.be/T3n66brEogU

 

3. Masjid Al Fatah. (Kampung Jawa)

https://youtu.be/ibT9bQJf_4I

 

4. Masjid Al Mahdi. (Kampung Kusamba)

https://youtu.be/AO1Xf9qL1lk

 

5. Masjid Al Imron. (Kampung Toyakeh,NP)

https://youtu.be/-pnzCRIyFcE

 

B.     Masjid di Lembaga Pendidikan :

 

1. Masjid MII & Mts.  : HASANUDIN.

https://youtu.be/Ogu3-srtbYo

 

2. Masjid Pondok Pesantren Diponegoro :

Jami Bab Al Rayyan & Cut Nyak Dhin.

https://youtu.be/3v7C_yPSR0c

 

TATADAN : Pelopor Komunitas Muslim Pertama di Kabupaten Klungkung-Bali (Narasi Short Film)

 

NARASI

TATADAN

Pelopor Komunitas Muslim Pertama

di Kabupaten Klungkung-Bali

 

Oleh : Drs. Ahmad Yani

 

 

A.    PEMBUKA

 

Kabupaten Klungkung memiliki keunikan dan fotensi yang luar biasa,

dari berbagai mutiara fotensi yang ada, ada satu mutiara berkilau yakni Desa Kampung Gelgel .

            Desa Kampung Gelgel termasuk satu dari 18 Desa dan Kelurahan  di Kecamatan   Klungkung  memiliki luas 8,5 Hektar dan penduduk 360 KK.

 

Kampung Gelgel mengalami perkembangan, baik dari segi jumlah maupun aktivitas. Mereka mengembangkan aktivitas di berbagai sektor seperti keagamaan, ekonomi, dan seni budaya serta masyarakatnya sangat religious dengan pusat kegiatan di masjid Nurul huda.

Kampung Gelgel yang merupakan  kampung muslim pertama atau komunitas muslim pertama di pulau Bali yang keberadaanya seiring kerajaan Gelgel.

 

 Inilah Jejak wali Nusantara bertajuk Tatadan (Pengiring Raja) : Pelopor Komunitas  Muslim pertama di kabupaten klungkung

 

 

B.     JEJAK  WALI NUSANTARA

 

Menurut sejarah,  terbentuknya Masyarakat Muslim  Pertama  di Kabupaten  Klungkung  pada abad  XIV  lebih lanjut  buku “ Sejarah  Masuknya Islam di Bali ” menuturkan  bahwa  pada masa Raja Dalem Ketut Ngelusir (Raja gelgel Pertama ) ketika beliau usai menghadiri pertemuan di kerajaan Majapahit Pada Masa Raja Hayam Wuruk ) ketika pulang  beliu mengajak, mengiringi  atau  “Natad “ 40 Orang Islam dari jawa , yang merupakan prajurit beragama Islam, Selain itu sebagai bentuk kepatuhan terhadap Kerajaan Majapahit yang berada di Mojokerto. Setelah acara tersebut selesai, Dalem Ketut Ngelesir pulang ke negerinya (Bali) yaitu kerajaan Gelgel. Kembalinya Dalem Ketut Ngelesir ke kerajaannya dengan diantar oleh empat puluh orang dari Majapahit sebagai pengiring, dua diantaranya adalah Raden Modin dan Kiai Abdul Jalil bersama 40 orang pengiring dari Majapahit.

 kemudian   diberikan tempat Bermukim di timur Istana ( + 400 M) Kerajaan Gelgel ,  kemudian 40 Tatadan ini mendirikan tempat ibadah yang sangat sederhana terbuat dari batang pohon kemudian rumah ibadah sederhana diperlebar   kini bernama Masjid Nurul Huda,   inilah  cikal bakal Masyarakat muslim  Pertama  di Kecamatan   Klungkung  kini bernama  Desa Kampung Gelgel, kemudian berkembang ke Kampung Islam Lebah, Sejalan dengan berpindahnya kerajaan Gelgel ke Kerajaan Klungkung (Semarapura)

Perkembangan Selanjutnya 100 Orang  muslim yang datang pada periode kedua terjadi pada pemerintahan Dalem Watu Renggong (Raja Gelgel Pengganti Dalem Ketut Ngelesir 1480 - 1550 ) di  ditadai dengan aktifitas Dakwah kepada Raja dilakukan oleh Ratu Siti Fathimah ( meninggal dan dimakamkan di Seme Jarat Desa satre, sayang Makamnya hayut di sungai tukad jinah ketika gunung agung Meletus) didampingi Kyai Modin /Moder  dan Raden Kyai Jalil

Raden Modin dan Kiai Jalil ini menetap cukup lama tinggal di pusat kerajaan Gelgel Klungkung. Namun dalam perkembangannya mereka meninggalkan Gelgel menuju ke arah timur dan berhenti di desa Banjar Lebah (Kini Kampung Lebah) Raden Modin menetap dan tidak melanjutkan perjalanan sampai  meninggal dan dikuburkan di kampung lebah (sayang nisan kuburnya tidak ada) . sedang Kiai Jalil tetap meneruskan perjalanan sampai di desa Saren sampai meninggal di desa tersebut..(Makamnya masih terawatt di desa saren jawa bude keling kab. Karangasem)

Enam ratus Tahun Persaudarana (Menyama Braya) hidup Rukun, damai, Harmonis antara Ummat Hindu dan Islam di Klungkung melahirkan “Nyame Selam “ (Persaudaraan Dg Muslim) dan Nyame Hindu (Persaudaraan dengan Hindu) melahirkan Persaudaraan Kekeluargaan (Menyame Braya) yang sangat Kental dan saling menghargai keyakinan masing-masing.

 

C.     KESENIAN  RUDAT  KAMPUNG GELGEL

 

Sejarah Kesenian rudat tidak bisa dipisahkan dari sejarah keberadaan muslim pertama di Bali sekitar abad ke 15 yakni muslim Kampung Gelgel. Keberadaan penduduk muslim di Desa Kampung Gelgel berawal dari 40 orang prajurit yang merupakan pengiring/tatadan Raja Klungkung ketika pulang dari Jawa setelah menghadiri pertemuan raja-raja Nusantara. 40 orang prajurit yang dibawa dari Jawa tersebut semuanya beragama Islam. Sesuai dengan tugas sebagai seorang prajurit, mereka pun menjadi abdi Dalem yang bertugas melindungi raja. Mereka semua diberikan tempat tinggal di Desa Kampung Gelgel yang letaknya tidak jauh dari pusat kerajaan Gelgel ( Klungkung ). Ini menandakan begitu dekatnya hubungan raja dengan 40 orang prajurit tersebut. Bahkan mereka sudah dianggap layaknya saudara, semeton selam.

 

Seiring dengan perjalanan waktu, Kampung Gelgel mengalami perkembangan, baik dari segi jumlah maupun aktivitas. Mereka mengembangkan aktivitas di berbagai sektor seperti keagamaan, ekonomi, dan seni budaya. Salah satu seni budaya yang dikembangkan oleh para leluhur Kampung Gelgel yang merupakan titisan darah prajurit adalah Seni Rudat.

Sejatinya, Seni Rudat menggambarkan barisan tentara / prajurit Islam menuju medan juang untuk membela kebenaran mengusir penjajah dari bumi Nusantara.

Barisan Rudat tersebut terdiri dari komandan, pengawal / kepala baris, pasukan, solis / penyanyi, dan penabuh. Seni Rudat merupakan harmonisasi seni gerak, seni suara, dan seni tabuh. Sarat dengan nilai-nilai yang memadukan nilai religius, nilai etika, nilai estetika, nilai patriotisme, nilai kebersamaan dan kerukunan.

 

B. Maksud dan Tujuan

 

1. Melestarikan seni budaya muslim.

2. Menanamkan kecintaan kepada generasi muda terhadap seni tradisional yang bernuansa Islam.

3. Sebagai media aktivitas dan kreativitas bagi generasi muda Kampung Gelgel.

 4. Ikut serta meriahrayakan dalam setiap perayaan hari besar keagamaan dan eventevent tertentu baik kabupaten maupun provinsi.

5. Memupuk semangat kebersamaan sesama warga desa dan kerukunan antaragama melalui media Seni Rudat.

6. Menjadikan Seni Rudat sebagai icon Kampung Gelgel.

 

D.    Karakteristik Rudat

1. Pemain Rudat terdiri dari

 a. 1 orang komandan,

 b. 2 orang pengawal / kepala baris

 c. 32 orang pasukan

 d. 2 orang solis / penyanyi

 e. 7 – 10 orang penabuh

 

2. Instrumen

a. 3 buah pedang untuk komandan dan 2 orang pengawal / kepala baris

b. 1 buah peluit untuk komandan

c. 1 drumb tenor

d. 5 – 8 kendang

e. 1 buah kesek

f. Instrumen lain sesuai perkembangan

 

3. Gerakan Gerakan Rudat merupakan kombinasi dari seni bela diri silat dan gerakan –gerakan yang relevan dengan musik tabuh dan lagu.

 

4. Lagu / Syair Lagu / syair yang dikembangkan dalam Seni Rudat adalah

a. Doa dan pujian kepada Allah SWT

b. Sholawat kepada Nabi Muhammad SAW

c. Lagu motivasi berbahasa Arab, Indonesia, dan Bahasa Bali

 

5. Kostum / Seragam Kostum Rudat yang dipakai merupakan perpaduan pakaian khas muslim (songkok), pakaian prajurit ( angkatan laut / angkatan udara ), paskibraka, dan pakaian daerah dengan atribut selempang motif keemasan yang melintang dari pundak ke pinggang.

 

E.     Pementasan Rudat dipentaskan pada :

 

1. Hari Besar Keagamaan Maulid Nabi Muhammad SAW Setiap perayaan Maulid Nabi, Rudat menjadi seni utama yang dipentaskan di Kampung Gelgel.

Pementasannya dari depan masjid Nurul Huda Kampung Gelgel menuju pertigaan Desa Gelgel yang di iringi seluruh warga. Rudat ini juga disaksikan oleh warga Kampung Muslim se Kabupaten Klungkung.

Rudat Kampung Gelgel juga sering mendapat undangan untuk pentas di luar kampung seperti di Kampung Saren Jawa Karangasem dalam event yang sama yakni perayaan Maulid Nabi.

 

2. Event Kabupaten

a. Hari Puputan Klungkung

b. Hari Besar Nasional

c. Pengukuhan Raja Klungkung yang dihadiri raja-raja se Nusantara

d. Festival Seni Budaya Kabupaten Klungkung 3. Pesta Kesenian Bali ( PKB )

 

F.      Perkembangan Keanggotaan

Anggota Rudat tergabung dalam kelompok “Sekehe Rudat Kampung Gelgel” dari usia 17 tahun sampai 40 tahun. Dalam perjalanannya, kelompok ini berkembang anggota pemainnya sampai usia 50 tahun. Bahkan, Sekehe Rudat ini terbagi menjadi dua kelompok, Rudat Junior dan Rudat Senior. Dari tahun ke tahun jumlah anggotanya terus bertambah, yang semula puluhan orang, kini sudah mencapai ratusan orang.

 

Keberadaan Rudat Kampung Gelgel sampai saat ini 80% adalah swadaya masyarakat dalam bentuk

a. Sumbangan sukarela ( infaq dan shodaqoh )

b. Dosan (denda) dari anggota Rudat yang berhalangan hadir pada saat latihan Selain swadaya masyarakat, keberadaan Rudat ini juga dibantu dari dana ADD yang dialokasikan untuk pengembangan kesenian tradisional yang ada di Kampung Gelgel.

 

G.    PENUTUP

Kesenian rudat, Masjid nurul huda beserta  mimbar dan menara didalamnya serta makam dituakan   sebagai salah satu jejak wali nusantara anda bisa kunjungi di desa  kampung gelgel yang kini berkembang menjadi desa konveksi dengan pemasaaran di pasar Seni, oleh-oleh dan pasaran online Nasional maupun luar negeri seperti Brunai, singapura dan Malaysia.

Berkunjunglah di desa kampong Gelgel yang berada 3 KM selatan kota semarapura   sebagai wisata religi jejak wali nusantara, semoga berkah 

 

 

 

                                                                                                               Semarapura, 23 Juli 2020

 

 

                                                                                                           Drs. Ahmad Yani

                                                                                                                                  PAIF Kemenag Klungkung

 

 

 

 

PENANGANAN COVID 19 DI PANTI ASUHAN FAJAR DUA KLUNGKUNG

 

           YAYASAN  FAJAR  DUA

               PERWAKILAN  KLUNGKUNG

       Akta  Notaris :  Agus  Satoto,  SH,  M.  Hum     -        No:  24  Tgl. 30 – 8 -  2010

      Pengesahan  : Menhum Dan Ham RI No: AHU-5117.AH.01.04 Th. 2010 Tgl. 27-12- 2010

NPWP : 31.247.664.1-907.00  tgl. 12-11-2010

Jl.WR. Supratman  Gg. I No: 1 Semarapura–Klungkung. Telp.(0366)25332 /08283616546

 

PENANGANAN COVID 19

DI PANTI ASUHAN FAJAR DUA KLUNGKUNG

 

Usaha Penanganan dan mempercepat penanggulangan Covid 19 Menuju New Normal  di Panti Asuhan Fajar Dua Klungkung sebagai beerikut :

 

1.      Aktifitas diluar area panti, segala jenis kegiatan atau keperluan sebisa mungkin hanya dilakukan / diwakilkan oleh 1 (Satu)  orang petugas panti yang telah disepakati untuk menjalankan  seluruh tugas diluar, seperti kepasar, mengirim laporan, dan lainnya.

2.      Setiap petugas yang menjalankan tugas diluar panti, diwajibkan menggunakan masker, membawa handsanitaiser, dan mencuci tangan setelah tiba dipanti.

3.      Menyediakan masker, sabun cuci tangan, serta handsanitiser untuk semua penghuni dan pengunjung Panti Asuhan Fajar Dua

4.      Mebatasi jumlah pengujung yang ingin memberikan donasi maksimal 2 orang dalam sekali kunjungan langsung ke panti.

5.      Mewajibkan setiap pengunjung untuk selalu menggunakan masker, mencuci tangan dan menggunakan handsanitiser.

6.      Setiap kunjungan dari tamu hanya melibatkan staf atau pengurus panti, tanpa ada kontak fisik dalam kegiatan kunjungan

7.      Interaksi dengan penghuni panti masih tetap bisa dilakukan namun harus tetap dengan standar sosial distancing yamg telah ditentukan.

8.      penggunaan masker untuk semua penghuni panti dalam menerima kunjungan.

9.      Menyediakan tempat cuci tangan ditempat yang lebih terbuka sehingga lebih mudah untuk digunakan setiap saat oleh pengunjung dan penghuni

10.  Melakukan penyemprotan disinfektan skala kecil sesaat setelah selesai menerima kunjungan tamu dari luar.

11.  Mengatur jarak tempat tidur dengan system satu tempat tidur untuk satu anak dengan jarak tempat tidur minimal 1 meter.

12.  Mengatur kembali jenis olah raga yang dapat dilakukan dengan standar sosial distancing, dan tetap jaga kebersihan diri

13.  Menghentikan sementara kegiatan yang menimbulkan kerumunan dan interaksi langsung dengan penghuni panti

14.  Menghentikan kegiatan kunjungan anak ke keluarga dan kunjungan keluarga ke anak sampai batas waktu yang belum ditentukan.

15.  Menjalankan Ibadah Sholat dipanti dengan mengatur jarak 1 M dan memakai masker

 

Demikian Usaha Penanganan dan mempercepat penanggulangan Covid 19 Menuju New Normal  di Panti Asuhan Fajar Dua Klungkung

 

                                                                             Semarapura, 28 Mei 2020

 

                                                                          KETUA

 

 

                                                                       Drs. Ahmad yani

 

 

 

HIKMAH QURBAN DIMASA PADEMI COVID 19

 

HIKMAH QURBAN  DIMASA PADEMI COVID 19

 

Oleh : Drs. Ahmad Yani

 

الله أكبر/ الله أكبر/ الله أكبر/ الله أكبر/ الله أكبر/ الله أكبر/ الله أكبر/ الله أكبر/ الله أكبر

اَللهُ أَكْبَرْ كَبِيْرًا وَالْحَمْدُ للهِ كَثِيْرًا وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيْلاً، لَاإِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ، صَدَقَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَأَعَزَّ جُنْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ، لاَإِلهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ، اَللهُ أَكْبَرُ وَللهِ اْلحَمْدُ

إنَّ الحمد لله، نحمده ونستعينه، ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يَهْدِهِ اللهُ فلا مُضِلَّ له، ومن يُضْلِلْ فلا هاديَ له، وأشهد أنْ لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولا مثيل له ولا نِدَّ له، وأشهدُ أنَّ محمداً عبده ورسوله وصفيّه وخليله، أرسله الله بشيراً ونذيراً وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً وَهَّاجاً وقمراً منيراً. بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة وجاهد في الله حق جهاده.

اللهم صل على محمد وعلى آله وأزواجه وأصحابه الأخيار رضوان الله عليهم ومن دعا بدعوته وسلك سلوكَه واتبع سنتَه إلى يومِ الدين .

أما بعد فيا عباد الله، أوصي نفسي وإيّاكم بتقوى الله العظيم، وأحثّكم على طاعة الله الكري

اَللهُ اَكْبَرُ  اَللهُ اَكْبَرُ  وَللهِ الْحَمْدُ

Jamaah shalat Idul Adha yang dirahmati Allah SWT

 

Surat ash-Shaffat ayat 99 sampai dengan ayat 111. Mengisahkan  Nabiyullah Ibrahim dan Putranya Nabi Ismail  melaksanakan perintah Allah SWT   dengan  Nabi Ismail sebagai obyek Penyemblihan yang kemudian diganti dengan Seekor Kambing , Meskipun demikian  praktik Qurban sebenarnya sudah dilaksanakan putra Nabi Adam yakni Qabil dan Habil. Dengan hasil ahir  Qurban yang diterima adalah kurban Habil bukan Qabil. Itu pun bukan daging atau darah yang Allah terima namun ketulusan hati dan ketakwaan dari si pemberi Qurban

 

لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَٰكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَىٰ

 

Daging-daging unta dan darahnya itu sekali-kali tidak dapat mencapai (keridhaan) Allah, tetapi ketakwaan dari kamulah yang dapat mencapainya  (Qs. Surat Al Haj ayat 37)

 

Jamaah shalat Idul Adha yang dirahmati Allah SWT

 

Hari raya Idul Adha saat ini dalam  Suasana pademi Covid 19, merupakn  jenis penyakit baru yang disebabkan oleh virus dari golongan coronavirus, yaitu SARS-CoV-2 yang juga sering disebut virus Corona.

Ada tiga hikmah  dari Ibadah Qurban di masa Covid 19 ini :

 

Pertama,  Totalitas kepatuhan kepada Allah subhânau wata’âla. Nabi Ibrahim yang mendapat julukan “khalilullah” (kekasih Allah) mendapat ujian berat pada saat rasa bahagianya meluap-luap dengan kehadiran sang buah hati di dalam rumah tangganya. Lewat perintah menyembelih Ismail, Allah seolah hendak mengingatkan Nabi Ibrahim bahwa anak hanyalah titipa,.betapapun mahal dan sayang tak boleh melengahkan kita bahwa hanya Allahlah tujuan akhir dari rasa cinta dan ketaatan.

Pelajaran kedua adalah tentang kemuliaan manusia. Dalam kisah itu di satu sisi kita diingatkan untuk jangan menganggap mahal sesuatu bila itu untuk mempertahankan nilai-nilai ketuhanan, namun di sisi lain kita juga diimbau untuk tidak meremehkan nyawa dan darah manusia. Penggantian Nabi Ismail dengan domba besar adalah pesan nyata bahwa pengorbanan dalam bentuk tubuh manusia—sebagaimana yang berlangsung dalam tradisi sejumlah kelompok pada zaman dulu—adalah hal yang diharamkan.

Pelajaran yang ketiga yang bisa kita ambil adalah tentang hakikat pengorbanan. Sedekah daging hewan kurban hanyalah simbol dari makna korban yang sejatinya sangat luas, meliputi pengorbanan dalam wujud harta benda, tenaga, pikiran, waktu, dan lain sebagainya.

 

 

Begitu pula dimasa pandemi Covid 19 pengorbanan itu dalam wujud kedisiplinan melaksanakan protokol Kesehatan dengan selalu ; Memakai masker, mencuci tangan dengan sabun, menjaga jarak, Memakan makanan yang bergizi ,  tetap fit dan berdo'a. kemudian  membiasakan diri

Berteman dengan kondisi Pandemi (New Normal)

 

Jamaah shalat Idul Adha yang dirahmati Allah SWT

Pengorbanan merupakan manifestasi dari kesadaran kita sebagai makhluk sosial.  Bila masing-masing manusia sekadar memenuhi ego dan kebutuhan sendiri tanpa peduli dengan kebutuhan orang lain, alangkah kacaunya kehidupan ini. kita mesti mengorbankan sedikit waktun  misalnya, untuk mengantre dalam sebuah loket pejualan tiket, bersedia menghentikan sejenak kendaraannya saat lampu merah lalu lintas menyala, kedisiplinan melaksanakan protokol Kesehatan,  Sebab, keserakahan hanya layak dimiliki para binatang. Di sinilah perlunya kita “menyembelih” ego kebinatangan kita, untuk menggapai kedekatan (qurb) kepada Allah, karena esensi kurban adalah solidaritas sesama dan ketulusan murni untuk mengharap keridhaan Allah. 

 

Akhirnya marilah kita berdoa, memohon kepada Allah Yang Maha Pengasih dan Penyayang, untuk kebaikan kita dan umat Islam dimana saja berada:

 

اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا وَلِوَالِدِيْنَا وَارْحَمْهُمْ كَمَا رَبَّوْنَا صِغَارًا.

رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُوْنَنَّ مِنَ الْخَاسِرِيْنَ.

رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِيْنَ سَبَقُوْنَا بِالإِيْمَانِ وَلاَ تَجْعَلْ فِيْ قُلُوْبِنَا غِلاًّ لِلَّذِيْنَ آمَنُوْا رَبَّنـَا إِنَّكَ رَؤُوْفٌ رَحِيْمٌ.

اَللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ رِضَاكَ وَالْجَنَّةَ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ وَعَمَلٍ وَنَعُوْذُ بِكَ مِنْ سَخَطِكَ وَالنَّارِ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ وَعَمَلٍ.

اَللَّهُمَّ أَعِنَّا عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ يَا حَيُّ يَا قَيّوْمُ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ.

اَللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ مَا عَلِمْنَا مِنْهُ وَمَا لَمْ نَعْلَمْ وَنَعُوْذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ مَا عَلِمْنَا مِنْهُ وَمَا لَمْ نَعْلَمْ.

اَللَّهُمَّ اكْفِنَا بِحَلاَلِكَ عَنْ حَرَامِكَ وَبِطَاعَتِكَ عَنْ مَعْصِيَتِكَ وَبِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ يَا حَيُّ يَا قَيّوْمُ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ.

اَللَّهُمَّ انْصُرْ إِخْوَانَنَا الْمُسْلِمِيْنَ الْمُجَاهِدِيْنَ فِي سَبِيْلِكَ فِي كُلِّ مَكَانٍ.

اَللَّهُمَّ أَفْرِغْ عَلَيْهِمْ صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَهُمْ وَانْصُرْهُمْ عَلَى عَدُوِّكَ وَعَدُوِّهِمْ.

اَللَّهُمَّ اكْتُبِ الشَّهَادَةَ عَلَى مَوْتَاهُمْ وَاكْتُبِ السَّلاَمَةَ عَلَى أَحْيَائِهِمْ.

اللهُمَّ ارْفَعْ عَنَّا الغَلا وَالوَبَاء وَالرِّبا وَالزِّنا وَالزَّلازِلَ وَالمِحَنَ، وَسُوءَ الفِتَنِ، مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَما بَطَنَ، عَنْ بَلَدِنَا هَذَا خَاصَّةً وَعَنْ سَائِرِ بِلادِ المُسْلِمِينَ، بِرَحْمَتِكَ يَا أِرْحَمَ الرَّاحِمِينَ

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيْمُ.

وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ.سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُوْنَ. وَسَلاَمٌ عَلَى الْمُرْسَلِيْنَ. وَالْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ.

.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

Klungkung, 13 Juli 2020